解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之臣 间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困 烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行 恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊， 主严尊则督责必， 督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽 申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>