解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之， 即生契。契生而贤，尧 立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人 美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也。文王之先为 后稷，后稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之， 知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农，姓之曰姬 氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫 能见。舜、禹、契 、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子 ，是天之报 有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其有 天命然。”... 更多 >>