解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之 位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未有 雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非 然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进 辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或 失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人，无所施其 才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝。此士之所 以日夜孜孜， 修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用， 崛然独立， 塊然独处，上 观许由，下察接舆， 策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉！”於 是诸先生 默然无以应也。 ... 更多 >>