解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一 当万乘之 主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日持久， 积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？ 其故何也 ？”东方生曰：“是固 非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、 苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽 及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外 以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世 ，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立 功。’故曰时异则 事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫， 声闻于外。鹤 鸣九皋，声闻于天。’。 苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽 不用，崛 然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>