解释 : 自古受命帝王及继体 守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之 放也以末喜。殷之 兴也以有娀，纣之杀也嬖 妲己。周之 兴也以姜原及大任，而幽王 之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统 也。可不 慎与？人能 弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不 能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能 成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>