解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>