解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！ 一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤，王 天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百 里，其後世且 千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商 者质，殷号也。 文王之先为后稷 ，后稷亦无父而生 。后稷母为姜嫄 ，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之 。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、 禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後世， 故其子孙皆复 立为天子 ，是天之 报有德也。人 不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无 故而起王天下乎？其有天命然。 ”... 更多 >>