解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？ ”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊， 失士者亡，故说听行通，身处尊位， 泽及後世，子孙 长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐 凑者，不可胜 数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢 望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于 天。’。苟能修身， 何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其 说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学 行道，不敢止也。今 世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶 少徒，固其 常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>