解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之 衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和， 事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武 也，劝恤民 隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王 。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名， 有不王则脩 德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训， 而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者 不至。... 更多 >>