解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政 。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。 乡使二世有庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷 困之士，轻赋 少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人 皆得自新， 更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣 无以饰其智，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重 之以无道，坏 宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其 位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而 天下响应者，其民危也。故 先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有 逆行之臣，必无响应之助 矣。故曰“安民可与 行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是... 更多 >>