解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听谀， 是愚惑也。虽然，祸 不妄至， 福不徒来。天地合气，以生百财。阴阳有分，不离四时，十有二月，日至为期。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人 莫敢欺。故云福之至也，人自生之；祸之至也，人 自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以 知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固已无道矣 ，谀臣有众。桀 有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪 狼。系汤夏台，杀关龙逢 。左右恐死，偷谀於傍。国 危於累卵，皆曰无伤。称乐万岁，或曰未央。蔽其耳目，与之诈狂。汤卒伐桀，身死国亡。听其谀臣，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣，名为左彊。夸 而目巧，教为 象郎。将至於天，又有 玉床。犀玉之器，象箸而羹。 圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子 恐死，被发佯 狂。杀周太子历，囚文王昌。投之石室，将以昔至明。阴兢活之，与之俱亡。入於周地，得太 公望。兴卒聚兵，与 纣相攻。文 王病死，载尸以行。太子发代将，号为武 王。战於牧野，破之华山之阳。 纣不胜败而还走，围 之象郎。自杀宣室 ，身死不葬。头悬车轸，四 马曳行。寡人 念其如此，肠 如涫汤。是人皆富有天下而贵至天 子，然而大傲。欲无厌时， 举事而喜高，贪很而 骄。不用忠信，听其谀臣 ，而为天下笑。今寡人之邦，居诸侯之间，曾不如秋毫。 举事不当，又安亡逃！”卫平 对曰：“不然。河虽神 贤，不如昆仑之 山；江之源理，不如 四海，而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。 小国见亡，大国危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭 庙，以争此宝。战攻分争， 是暴彊也。故云取之以暴彊而治以文理，无逆四时，必亲贤士； 与阴阳化，鬼神为使； 通於天地，与之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武， 而自比桀纣。 桀纣为暴彊也，固以为常 。桀为瓦室，纣为象 郎。徵丝 灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊 。囊盛其血，与人县 而射之，与天帝 争彊。逆乱四时， 先百鬼尝。谏者辄 死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数 枯旱，国多妖祥。螟蟲岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘风日起， 正昼晦冥。日月并蚀，灭息无光。列星奔乱， 皆绝纪纲。以是观之，安得久长！虽无汤武，时固当亡。 故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃 为天子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今不已。是皆当时而行 ，见事而彊，乃能成 其帝王。今龟，大宝也，为圣人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之，流 水行之。侯王有德， 乃得当之。今王有德 而当此宝，恐不敢受 ；王若遣之，宋必有咎。後虽悔之， 亦无及已。”元王大悦而喜。於是元王 向日而谢，再 拜而受。择日 斋戒，甲乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹肠。荆支卜之， 必制其创。理达於理，文相 错迎。使工占之，所言 尽当。邦福重宝，闻于傍乡 。杀牛取革 ，被郑之桐。草木毕 分，化为甲兵。战胜攻取，莫如元王。元王之时，卫平相宋，宋 国最彊，龟之力也。 ... 更多 >>