解释 : 王遂往之公子成家 ,因自请之,曰:“夫服者 ,所以便用也;礼者, 所以便事也。圣人观乡而顺宜,因事而制礼,所以利其民而 厚其国也。夫翦发文身,错 臂左衽,瓯越之民也。 黑齿雕题,卻冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。 乡异而用变,事异而 礼易。是以圣人果可以利其国,不一 其用;果可以便其 事,不同其礼。 儒者一师而俗异,中国 同礼而教离,况於山谷 之便乎?故去就之变,智者不能一;远近之服,贤圣不能同。穷 乡多异,曲学多辩。不知而不疑,异於己而不非者, 公焉而众求尽善也 。今叔之所言者俗也 ,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之 水,与齐、中山同之,东有燕、东胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边, 今无骑射之备 。故寡人无舟楫之用, 夹水居之民,将何以守河、薄洛之水;变服骑射,以备燕、 三胡、秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳 以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵 暴吾地,系累吾 民,引水围鄗,微 社稷之神灵,则 鄗几於不守也。 先王丑之 ,而怨未能报也。今骑射 之备,近可以 便上党之形 ,而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意,恶变服之名以忘鄗 事之丑,非寡人之所望 也。”公字成再拜稽首曰 :“臣愚,不达於王之义,敢 道世俗之闻,臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺先王之 志,臣敢不听命乎!”再拜稽首。 乃赐胡服。明日,服而朝。 於是始出胡服... 更多 >>