解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不 用，道之不行也，是非二百四十二年之中 ，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰 ：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著 明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也 。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节 人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故 易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣 ’。故有国者 不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣 者不可以不知春秋，守经事而不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不 子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者 ，礼义之大宗也。夫礼禁 未然之前，法施已然 之後；法之所为用者 易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>