解释 : 上大夫壶遂曰： “昔孔子何为而作春秋哉？” 太史公曰：“余闻董生曰 ：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十 二年之中，以 为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋 ，上明三 王之道， 下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继 绝世，补 敝起废，王道之大者也。 易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长 於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正， 莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不 得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有 国者不可以不知春秋 ，前有谗而弗见，後有贼而不知。 为人臣者不可以不 知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之 名。为人臣 子而不通 於春秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。 其实皆以为 善，为之 不知其义，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子 不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则 不孝。此 四行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁... 更多 >>