解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重 之势，死 则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行，塞聪揜明， 内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之 法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主 严尊则督责必，督 责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>