解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时 夏，允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷 不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不 敢怠业， 时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃 ，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦 外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服 者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻 伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯 固，其有以 御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>