解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。 先王燿德不 观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其 器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服 事虞、夏。及夏之衰也， 弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间。 不敢怠业，时序 其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝 前人。至于 文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒 服者王。 日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王 。先王之顺祀 也，有不祭则 脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡 ，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨 之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是 以近无不听 ，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃废先王 之训，而王几 顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>