解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。 夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人 。至于文王、 武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商 王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民隐 而除其害也。夫先王之 制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀 ，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不 祀，征不享， 让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨之 备，有威让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王 几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服... 更多 >>