解释 : 王遂往之公 子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用 也；礼者，所以便事也 。圣人观 乡而顺宜，因 事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。 故礼服莫同，其 便一也。乡异而用变，事异而礼 易。是以 圣人果可以利其国，不一 其用；果 可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离 ，况於山 谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡 多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。 今叔之所言者俗 也，吾所 言者所以制 俗也。吾国东有河、薄洛之 水，与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境， 而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑 射之备。故寡人 无舟楫之用，夹水居之 民，将何 以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且 昔者简主不塞 晋阳以及上 党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵 ，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑 之，而怨未能报也 。今骑射之备，近可以便 上党之形，而远可以 报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简 、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事 之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜 稽首曰：“臣愚，不达於王 之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以 顺先王之 志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃 赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>