解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡 而顺宜，因 事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发 文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫绌，大吴之国 也。故礼服莫同 ，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷 之便乎？故去就之变， 智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲 学多辩。不知而 不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河 、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨 未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山 之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世 俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之 意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。 乃赐胡服。明日 ，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>