解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术 ，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过 执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时， 周室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然 也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异 则事异。虽然， 安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫 ，声闻于外。鹤鸣 九皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日夜孜 孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士 ，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>