解释 : “且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下，莫非王土；率土之滨 ，莫非王臣。’是以六合之 内，八方之外，浸浔 衍溢，怀 生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通 ，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ，外之则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗 己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上 圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰 使以诮劲越。四面风 德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之统 。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛 伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺， 奉至尊之休德，反 衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天 子之急务也。百姓虽劳，又 恶可以已哉？... 更多 >>