解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁 也。乡使二世有庸主之 行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之 患，缟素而正先帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以 持其後，使天下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身，塞 万民之望，而以威德与天 下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之 以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无 度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收 恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下 苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心 ，亲处穷苦之实，咸不 安其位，故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存 亡之机，是以牧民之道 ，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>