解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。 是故周文公之颂曰： ‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器 用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载 德，不忝前人。至于文 王、武王 ，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民， 无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶 民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武 也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也， 有不祭则脩意，有不祀 则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成 而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不服。今自大 毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享 征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。... 更多 >>