解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精 诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七 十里，後十馀世至汤， 王天下。尧知 后稷子孙之後 王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之， 误吞之，即生 契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏 。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ，天命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也。 文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出 见大人迹而 履践之，知於身，则 生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃 之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为 有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其 子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安 能无故而起王 天下乎？其 有天命然。” ... 更多 >>