解释 : 褚先生曰:“不然。诗 言契生於卵,后稷人迹者,欲见其 有天命精 诚之意耳。鬼神不能 自成,须人而生,柰何无父而 生乎!一言有父,一言无父,信以传信,疑以传疑,故两言之。尧知契、稷皆贤人,天之所生,故封之契七 十里,後十馀世至汤, 王天下。尧知 后稷子孙之後 王也,故益封之百里,其後 世且千岁,至文王 而有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊妹 浴於玄丘水,有燕衔卵堕之,契母 得,故含之, 误吞之,即生 契。契生而贤,尧立为司徒,姓之曰子氏 。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒 ,天命玄鸟,降而生商”。商者 质,殷号也。 文王之先为后稷,后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄,出 见大人迹而 履践之,知於身,则 生后稷。姜嫄以为无父,贱而弃 之道中,牛羊避不践也。抱之山中,山者养之。又 捐之大泽,鸟覆席食之。姜嫄怪之,於是知其天子,乃取长之。尧知其贤才,立以为 大农,姓之曰姬氏。姬者,本也。诗人 美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道 后稷之始也。”孔子曰:“昔者尧命契为子氏,为 有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之 吴,遂生源也。”天命难言 ,非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後 世,故其 子孙皆复立为天子, 是天之报有德也。人不知,以为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安 能无故而起王 天下乎?其 有天命然。” ... 更多 >>