解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋 褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷 ，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君 以礼天下，虚囹 圉而免刑戮 ，除去收帑汙秽之罪， 使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省 刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而 以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以无 道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下 相遁，蒙罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众 庶，人怀自危 之心，亲处穷苦之实 ，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机 ，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非” ，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>