解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天 下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠 贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过 ，裂地分民 以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去 收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天 下之人皆 得自新，更节修行， 各慎其身 ，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民 ，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之 。自君卿 以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不 用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽 而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之 机，是以牧民之 道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身 不免於戮 杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>