解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎 矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势， 死则有贤明 之谥也。是以明 君独断，故权 不在臣也。 然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈 士之行， 而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明 主为能行之。若此 则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。 故督责之 术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>