解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契 生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千岁，至文 王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立 为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗 人美而颂之曰“ 殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者 质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦 无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父， 贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰 姬氏。姬者， 本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民” ，深修益 成，而道后稷之始也。”孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏，为有汤 也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生 源也。”天命 难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、 后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故 其子孙皆复立为天 子，是天之报有 德也。人不知，以为氾从 布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。... 更多 >>