解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪 公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之 ，则劳神矣。使人为之， 亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰 ：“中国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱 ，今戎夷无此， 何以为治，不亦难乎？”由余笑曰：“此乃中 国所以乱也。夫自上圣黄帝 作为礼乐法度，身 以先之， 仅以小治。及其後世，日 以骄淫。阻法度之威，以责督於下，下 罢极则以仁义怨望於上，上下交 争怨而相篡弑 ，至於灭宗，皆以此类也。夫戎夷不然。 上含淳德以遇其下，下怀忠信以事 其上，一国之政犹一身之治，不知所以 治，此真圣人之治也。”於 是缪公退而 问内史廖曰：“孤闻邻国 有圣人，敌国之忧也。今由 余贤，寡人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟匿，未闻 中国之声。君试遗其女乐，以夺其志；为由余请，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣有 间，乃可虏也。且戎王好乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而 坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王 。戎王受而说之，终年不 还。於是秦乃归由 余。由余数谏不听，缪 公又数使 人间要由余，由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>