解释 : 王遂往之公子成家，因自请之 ，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身 ，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同， 其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩 。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善 也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。 吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩 之边，今无骑射 之备。故寡人无舟楫 之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变 服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞 晋阳以及上党，而襄主并戎取代以 攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐 之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗 几於不守也 。先王丑之 ，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之所望也。” 公字成再 拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王 之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！” 再拜稽首。乃赐胡服。明日 ，服而朝 。於是始出胡服令也。... 更多 >>