解释 : 褚先生曰 ：“不然。 诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之 意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一 言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契 七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里 ，其後世且千 岁，至文 王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而 生。契母与姊 妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误 吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。 子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山 者养之。又捐之大 泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。 诗人美而颂之 曰“厥初生民” ，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为 子氏，为有汤也。命后稷 为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也 。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆 复立为天子，是天之报有 德也。人不 知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>