解释 : 故申子曰 “有天下而不恣睢，命之曰以天下 为桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以 其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下 自適也，而徒务苦形劳神，以 身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何足贵哉！夫以人徇己， 则己贵而 人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇 人者贱，而人所徇者贵，自古 及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所 为恶不肖者，为其 贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪 矣。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过 也。... 更多 >>