解释 : 穆王将征犬戎,祭公谋父谏曰:“不可。先王燿德不观兵 。夫兵戢而时动,动则威, 观则玩,玩 则无震。是故周文公之颂曰:‘载戢干戈,载櫜弓矢,我求懿德,肆于时 夏,允王保之。’ 先王之於民也,茂正其德而 厚其性,阜其财求而利其器用,明利害之乡,以文脩 之,使之务利而辟害,怀德而畏威,故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也,弃稷不务,我先王不窋用失其官,而自窜於戎狄之间 。不敢怠业,时序其德,遵脩其绪,脩其训典,朝夕恪勤,守 以敦笃,奉以忠信。奕 世载德, 不忝前人。至于文王、武王,昭前之 光明而加之 以慈和,事神保民,无不欣喜。商王帝辛大恶于民,庶民不忍,载武王 ,以致戎于商牧。是故先王非务武也, 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服, 戎翟荒服。甸服者祭,侯 服者祀,宾服者享,要服者贡,荒服者王。日祭,月祀, 时享,岁 贡,终王。先王之顺祀也,有不 祭则脩意,有 不祀则脩言,有不享则脩文 ,有不贡 则脩名,有不王则脩德,序 成而有不至则脩刑。於是有刑不祭,伐不祀,征 不享,让 不贡,告不王。 於是有刑罚之辟,有攻伐 之兵,有 征讨之备,有威让之命,有文告之辞。布令陈辞而有不至,则增脩於德,无勤民於远。是以近无不听,远无不服。今自大毕、伯士之终也,犬 戎氏以其职来王,天子曰‘予 必以不享征 之,且观 之兵’,无 乃废先王之训, 而王几顿乎?吾 闻犬戎树敦 ,率旧德而守终纯固,其有以御我矣。”王 遂征之,得四白狼四 白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>