解释 : 今秦二世立， 天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙 秽之罪， 使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智， 而暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起 ，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不 用汤武之 贤，不藉公侯之尊， 奋臂於大泽而天 下响应者 ，其民危也。故先王见始 终之变，知 存亡之机，是 以牧民之道，务在安之而 已。天下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与 为非”，此 之谓也。贵 为天子，富有天下， 身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>