解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝,则荒肆之 乐辍矣;谏说论理之臣间 於侧,则流漫之志诎矣;烈士死节之行 显於世,则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者,而独操主术以制听从之臣 ,而修其明 法,故身尊而势重也。凡贤主者,必将能拂 世磨俗,而废其所恶,立其所欲,故生 则有尊重之势,死 则有贤明 之谥也。是以明君独断,故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂,掩驰说之口 ,困烈士之行,塞聪揜明 ,内独视听,故外不可倾以仁义烈士之行,而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术,而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者,未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之 诚,则臣无邪,臣无 邪则天下安,天下安则主严尊,主严尊则督 责必,督责必则所求得,所求得则国家富,国家富则君乐丰。故督责之术设,则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给,何 变之敢图?若此则帝道 备,而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生,不能加也。... 更多 >>