解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之 乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死 则有贤明 之谥也。是以明君独断，故 权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口 ，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可 夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为 能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何 变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>