解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行 显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修其明法，故 身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。 然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易 操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国 家富则君乐丰。故 督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>