解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝，旷日持 久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能备也 。彼一时也，此一时 也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未 有雌雄，得 士者彊， 失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德 流天下，诸侯宾服，威振四夷，连 四海之外以为席 ，安於覆盂，天下 平均，合为 一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张 仪、苏秦与仆并生 於今之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍 侍郎乎！传曰：‘天下无害 菑，虽有圣人，无所 施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则 事异。虽然 ，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝 。此士之所以日 夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处 ，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！” 於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>