解释 : 王坐东宫，召伍被与谋，曰：“将军上。”被怅然曰：“上宽赦大王，王复安得此亡国之语乎！臣闻子胥谏吴王，吴王不 用，乃曰‘臣今见麋鹿游姑苏之台 也’。今臣亦见宫中生荆棘 ，露霑衣也。”王怒，系 伍被父母， 囚之三月。复召曰：“将军许寡人乎 ？”被曰：“不，直来为 大王画耳。 臣闻聪者听於无声，明者见 於未形，故圣人万举万 全。昔文王一动而功显于千世，列为 三代，此所谓因天心以动 作者也，故海内不期而随。 此千岁之可见者。夫百年之秦，近世之吴楚，亦足以喻国家之存亡矣。臣不敢避子胥之诛 ，原大王毋为吴王之听。昔 秦绝圣人之道，杀术 士，燔诗书，弃礼义，尚诈力，任刑 罚，转负海之粟致之西河。当是之时，男 子疾耕不足於糟， 女子纺绩不足於盖形。遣蒙恬筑长城， 东西数千里，暴兵露师常 数十万，死者不可胜数，僵尸千里，流血顷亩，百姓力 竭，欲为乱者十家而五。又使徐福入海求神异物，还为伪辞曰：‘ 臣见海中大神，言曰：“汝西皇之使邪？”臣答曰： “然。”“汝何求？”曰： “原请延年益寿药。”神曰：“汝秦王之礼薄，得观而不得取。” 即从臣东南至蓬莱山，见 芝成宫阙，有使者铜色 而龙形，光上照天。於 是臣再拜问曰：“宜何资以献？”海神曰 ：“以令名男子若振女与百工之事，即得之矣。”’秦皇帝大说 ，遣振男女三千人，资之五穀种种 百工而行。徐福得平原广 泽，止王不来。於是百 姓悲痛相思，欲为乱者十家 而六。又使尉佗逾五岭攻百 越。尉佗知中国劳 极，止王不来，使人上书，求女无夫家者三万人，以为士卒衣补。秦皇帝可其 万五千人。於是百姓离心瓦解，欲为乱者 十家而七。客谓高皇 帝曰：‘时可矣。’高皇帝曰：‘待之，圣人当起东 南间。’不一年，陈胜吴广发矣。高皇始於丰沛，一倡天下不期 而响应者不可胜 数也。此所谓 蹈瑕候间，因秦 之亡而动者也 。百姓原之，若旱之望雨，故起於行陈之中而立 为天子，功高三王，德 传无穷。今大王 见高皇帝得天下之易也，独 不观近世之吴楚乎？夫 吴王赐号为刘氏祭酒，复不朝，王四郡之众，地方 数千里，内铸消铜以为钱，东煮海水以为盐，上取江陵木以为船 ，一船之载当中国数十两车，国富民众。行珠玉金帛赂诸侯宗室大臣， 独窦氏不与。计定谋成，举兵而西。破於大梁，败於狐父，奔走而东，至於丹徒，越人 禽之，身死绝祀，为天下笑。夫以吴越之众不 能成功者何？诚逆天道而不知时也。方 今大王之兵众不能十分吴楚 之一，天下安宁有万倍於秦之时，原大王从臣之计。大王不从臣之计，今见大王事必不成而语先泄也 。臣闻微子过故国而悲 ，於是作 麦秀之歌，是痛纣之不用王子比干 也。故孟子曰‘纣贵为天子，死曾不若 匹夫’。是纣先自绝 於天下久矣，非死之日而天下去之。今臣亦窃悲大王弃千乘之君，必且赐绝命之书， 为群臣先，死於 东宫也。”於是气怨结而不扬，涕满匡而横流，即起，历阶而去。... 更多 >>