解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万 乘之主，而都卿相之 位，泽及 後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。 著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠以 事圣帝，旷日 持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟 ，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周 室大坏，诸侯不朝，力政争权， 相禽以兵，并为 十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通， 身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安 可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋 ，声闻于天。’。 苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道， 不敢止也 。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>