解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷， 新主之资 也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功 臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约法省 刑以持其後，使天下之人 皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世 不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房 宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上 下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之 贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天 下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽 有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>