解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。 夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸主之 行，而任忠 贤，臣主一 心而忧海内 之患，缟素而正先 帝之过，裂地分 民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发 仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後， 使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德 与天下，天 下集矣。即四海之内，皆 讙然各自安乐其处，唯 恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此 术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿 房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起， 而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不 藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧 民之道，务在 安之而已 。天下虽有逆行之臣 ，必无响应之助 矣。故曰“安民可 与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为 天子，富有天下，身不免 於戮杀者 ，正倾非 也。是二世之过也。... 更多 >>