解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理 之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从 之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势 ，死则有贤明 之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩 商君之法。法脩术明而天下乱者，未之 闻也。故 曰“王道约而易操 ”也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。 群臣百姓救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。... 更多 >>