解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明 主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰 。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>