解释 : 今秦二世 立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天 下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚 囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之 罪，使各反其乡里 ，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困 之士，轻赋少 事，以佐百姓之急，约 法省刑以持其後， 使天下之人皆得自 新，更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以 威德与天下，天 下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其 处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术， 而重之以无道，坏宗庙与 民，更始 作阿房宫，繁刑 严诛，吏治 刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相 遁，蒙罪者众，刑戮相 望於道，而天下苦之。 自君卿以下至于众庶 ，人怀自危 之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响 应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”， 此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非 也。是二世之过也 。... 更多 >>