解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时动， 动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王 世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。 不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要 服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有不王则 脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王 。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征 讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至， 则增脩於德，无勤民 於远。是以近无不听，远无 不服。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得四 白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>