解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此 三者，而独操主 术以制听从之 臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後 能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操” 也。唯明主 为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生 ，不能加也。... 更多 >>