解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵 ，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无父而 生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益封之 百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。 子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人 迹而履践之，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才， 立以为大农 ，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然... 更多 >>