解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰 ：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不 可胜数。著於竹帛，自以 为海内无双， 即可谓博闻辩智 矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年， 官不过侍郎，位不 过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也 ？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时 也，此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权 ，相禽以兵 ，并为十二国，未有雌雄，得 士者彊，失 士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後世 ，子孙长荣 。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。 悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安 敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺 于宫，声闻于外 。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年， 逢文王， 得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此 士之所以日夜 孜孜，修学行道 ，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊 然独处， 上观许由，下察接舆 ，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>