解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、 张仪一当万乘之主 ，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣 人之义，讽 诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝，旷日持久， 积数十年， 官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此 一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之 时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以 兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非 然也。圣帝 在上，德流天下， 诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如 运之掌中。贤 与不肖，何以 异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者， 无所立功。’故曰 时异则事异。虽然 ，安可以不务修 身乎？诗曰 ：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁义七十二年， 逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止 也。今世 之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和 平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸先生默然... 更多 >>